ہر سبق، واضح ترتیب کے ساتھ۔

تجوید درست تلفظ، مخارج اور آہنگ کے ساتھ قرآن کی منظم تلاوت کا طریقہ ہے۔

تجوید قرآنی آواز کی حفاظت، درستگی میں بہتری اور احترام کے ساتھ تلاوت کے لیے پڑھی جاتی ہے۔

عربی حروف پڑھنے کی بنیادی اکائی ہیں۔ قواعد کے گروہ پڑھنے سے پہلے طالب علم ان کی شکلیں، ترتیب اور بنیادی صوتی فرق پہچانے۔

یہ حصہ بعد کے تجویدی احکام سے پہلے عربی پڑھنے کی بنیادی آوازوں، حرکات اور زور کی صورتوں کو بیان کرتا ہے۔

مخارج حروف کی وہ جگہیں ہیں جہاں منہ یا حلق میں آواز پیدا ہوتی ہے۔

صفات حروف کی وہ صوتی خصوصیات ہیں جو ایک حرف کو دوسرے سے الگ کرتی ہیں اور سیاق میں آواز کی کیفیت واضح کرتی ہیں۔

پُر اور باریک حروف عربی تلفظ کا بنیادی فرق ہیں: بعض آوازیں بھرپور اور بھاری، جبکہ دوسری ہلکی اور کھلی سنائی دیتی ہیں۔

غنہ ناک کی آواز ہے جسے تجوید کی مخصوص صورتوں میں پڑھا جاتا ہے؛ اسے چھپے متن سے اندازہ لگانے کے بجائے سن کر سیکھنا بہتر ہے۔

نونِ ساکن وہ نون ہے جس پر حرکت نہیں۔ یہ نون اور تنوین کے احکام کا نقطۂ آغاز ہے۔

تنوین ملا کر پڑھنے میں آخری حرکت کے بعد نون کی آواز بڑھاتی ہے۔ دوہری حرکات اسے ظاہر کرتی ہیں؛ یہ نونِ ساکن اور تنوین کے احکام میں شامل ہے۔

اظہار چھ حلقی حروف ء ه ع ح غ خ سے پہلے نونِ ساکن یا تنوین کو صاف ادا کرنا ہے۔

ادغام میں ایک لفظ کے آخر کا نونِ ساکن یا تنوین اگلے لفظ میں یَرْمَلُونَ کے چھ حروف میں سے کسی حرف کے آنے پر اس میں مل جاتا ہے۔ معروف مستثنیات الگ سکھائی جاتی ہیں۔

ادغام کی وہ صورت جس میں نونِ ساکن یا تنوین کو اگلے حرف میں غنہ کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔

ملانے کی وہ صورت جس میں نونِ ساکن یا تنوین غنہ کے بغیر جذب ہو جاتی ہے۔

اقلاب نونِ ساکن یا تنوین کو باء سے پہلے میم کی آواز میں بدل کر غنہ سے پڑھنا ہے۔

اخفاء نونِ ساکن یا تنوین کو غنہ کے ساتھ جزوی طور پر چھپانا ہے، جب اگلا حرف ان پندرہ حروف میں سے ہو جو اظہار، ادغام یا اقلاب کے نہیں۔

میمِ ساکن بے حرکت میم ہے، جسے نونِ ساکن کی طرح مگر اپنے الگ احکام کے ساتھ پڑھا جاتا ہے۔

اخفاء شفوی میمِ ساکن کی وہ صورت ہے جس میں ہونٹوں کی منتقلی کے ساتھ آواز جزوی طور پر چھپائی جاتی ہے۔

ادغام شفوی میمِ ساکن کی وہ صورت ہے جس میں میم کو تدریسی نظام کے مقررہ طریقے کے مطابق اگلی آواز میں ملایا جاتا ہے۔

اظہار شفوی میمِ ساکن کی وہ صورت ہے جس میں آواز صاف رہتی ہے، نہ چھپتی ہے نہ ملتی ہے؛ یہ باء اور میم کے سوا تمام حروف سے پہلے آتا ہے۔

حروفِ قلقلہ وہ حروف ہیں جنہیں ساکن ہونے پر اچھال یا بازگشت کے ساتھ ادا کرنا سکھایا جاتا ہے۔

قلقلہ کا حرف ساکن ہو تو اسے پہچانیں؛ اسی حالت میں آواز مخصوص اچھال یا بازگشت کے ساتھ خارج ہوتی ہے۔

قلقلہ صغریٰ لفظ کے درمیان اصلی سکون والے حرفِ قلقلہ کی ہلکی بازگشت ہے، جب تلاوت جاری ہو۔

قلقلہ کبریٰ لفظ کے آخر پر وقف سے عارضی سکون پیدا ہونے پر حرفِ قلقلہ کی نسبتاً بڑی بازگشت ہے۔

مدِ طبیعی الف، واو یا یاء کا دو حرکات کا طبیعی کھینچاؤ ہے، جب پہلے موافق حرکت ہو اور ہمزہ یا سکون دوسری قسم کا سبب نہ بنے۔

مدِ بدل ایک لفظ میں ہمزے کے بعد حرفِ مد آنے پر دو حرکات کا کھینچاؤ ہے؛ اکثر اصل دوسرے ہمزے کی جگہ حرفِ مد آیا ہوتا ہے۔

مدِ لین فتحہ کے بعد ساکن واو یا یاء کو، اس کے بعد ایک حرف ہو اور لفظ پر وقف کیا جائے تو، جائز مقدار میں کھینچنا ہے۔

مدِ عارض للسکون وہ عارضی مد ہے جو لفظ کے آخری حصے میں حرفِ مد کے بعد ایک حرف ہونے اور وہاں وقف سے آخری حرف کے عارضی ساکن ہونے پر آتی ہے۔

مدِ واجب متصل ایک لفظ میں حرفِ مد کے بعد ہمزہ آنے پر چار یا پانچ حرکات کی واجب ملی ہوئی مد ہے۔

مدِ جائز منفصل وہ جائز الگ مد ہے جس میں لفظ حرفِ مد پر ختم اور اگلا لفظ ہمزے سے شروع ہوتا ہے۔

مدِ لازم کلمی چھ حرکات کی ضروری مد ہے جو ایک لفظ میں حرفِ مد کے بعد اصلی سکون آنے پر ہوتی ہے۔

مدِ لازم حرفی بعض سورتوں کے ابتدائی حروف کے ناموں میں اصلی سکون کے ساتھ آنے والی ضروری چھ حرکات کی مد ہے۔

لفظِ اللہ کا لام نئی ابتدا یا فتحہ و ضمہ کے بعد پُر، اور ملا کر پڑھتے وقت کسرہ کے بعد باریک ہے۔

لام شمسیہ حرفِ تعریف ال کا وہ لام ہے جو چودہ شمسی حروف میں سے کسی کے آنے پر الگ ادا نہیں ہوتا، بلکہ اگلے حرف میں مل جاتا ہے۔

لام قمریہ حرفِ تعریف ال کے لام کو چودہ قمری حروف میں سے کسی کے آنے پر صاف ادا کرنا ہے۔

راء پُر یا باریک ہو سکتی ہے۔ اس کی حرکت اور اردگرد کا سیاق حکم طے کرتے ہیں؛ تفصیلی صورتیں ماہر استاد سے سیکھیں۔

وقف معنی اور اختتامی آواز کا خیال رکھتے ہوئے لفظ، فقرے یا آیت کے آخر میں مختصر ٹھہرنا ہے۔

ابتدا وقف کے بعد تلاوت شروع یا دوبارہ جاری کرنا ہے؛ اس کے لیے آواز، سیاق اور منتخب قراءت کے طریقے کی آگاہی ضروری ہے۔

وقف معنی سے جانچا جاتا ہے: بعض وقف خیال مکمل کرتے ہیں، بعض قابلِ قبول ہیں اور بعض سے گریز چاہیے کیونکہ وہ متعلقہ الفاظ جدا کرتے ہیں۔

مصحف کی علاماتِ وقف چھوٹے نشانات ہیں جو قاری کو رکنے، جاری رکھنے یا دونوں میں انتخاب کرنے میں مدد دیتے ہیں۔

وقف تلفظ بدلتا ہے: آخری حرف پر سکون آتا ہے، بعض آخری حرکات ساقط ہوتی ہیں، آخری ہمزہ یا تنوین اپنے حروف کے مطابق پڑھی جاتی ہے اور بعض مد کی مقدار بدلتی ہے۔

ہمزۃ الوصل وصل کرنے والا ہمزہ ہے، جسے عثمانی رسم میں علامتِ وصل والے الف (ٱ) سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ یہ صرف تلاوت کے آغاز یا وقف کے بعد ادا ہوتا ہے اور پچھلے لفظ سے ملانے پر ساقط ہو جاتا ہے۔

ہمزۃ القطع وہ ہمزہ ہے جو مناسب کرسی پر یا الگ لکھا جاتا ہے اور ہر حالت میں ادا ہوتا ہے: لفظ کے شروع، درمیان اور آخر میں، چاہے ابتدا، وصل یا وقف ہو۔

ہمزے سے ابتدا میں یہ سیکھا جاتا ہے کہ تلاوت کے آغاز یا وقف کے بعد ہمزے والے لفظ کو کیسے پڑھا جائے، جس میں ہمزۃ الوصل کی صورتیں بھی شامل ہیں۔

غنہ نون اور میم کی مشدد صورتوں اور ان حالات میں آنے والی ناک کی صفت ہے جہاں یہ آواز برقرار رہتی یا شامل کی جاتی ہے۔

تفخیم بعض حروف کی بھاری اور بھرپور ادائیگی ہے، جس میں زبان کا پچھلا حصہ اٹھتا اور منہ آواز سے بھرتا ہے؛ سات حروفِ استعلاء میں یہ ہر حرکت کے ساتھ ہوتی ہے۔

ترقیق متعلقہ سیاق میں غیر مفخم حروف کی باریک ادائیگی ہے؛ زیادہ تر عربی حروف اصل میں باریک ہیں، جبکہ راء اور لفظِ اللہ کے لام کے احکام سیاق پر منحصر ہیں۔

مخارج اور وضوح عملی مہارت ہے جس میں ہر حرف کو اس کے حقیقی مخرج اور صفت کے ساتھ صاف اور الگ ادا کیا جاتا ہے۔

تلفظ کی عام غلطیاں وہ ہیں جو زبانوں اور عادتوں کے باعث بار بار ہوتی ہیں، جیسے ملتی آواز بدل دینا، غنہ کا ٹھہراؤ چھوڑ دینا اور مد میں جلدی کرنا۔

اکثر خلط ہونے والے حروف وہ عربی جوڑے یا گروہ ہیں جن کی آوازیں قریب ہوتی ہیں، مثلاً مطبق اور غیر مطبق جوڑے؛ طالب علم انہیں مخرج اور صفت سے الگ کرنا سیکھیں۔