Toutes les leçons, bien organisées.

Le tajwid est la discipline de récitation du Coran respectant la prononciation, l’articulation et le rythme corrects.

Le tajwid s’étudie pour préserver le son coranique, améliorer la précision et favoriser une récitation respectueuse.

Les lettres arabes constituent la base de la lecture. Il faut connaître leurs formes, leur ordre et leurs différences sonores fondamentales avant d’aborder les familles de règles.

Cette notion couvre les sons, les voyelles et les bases de l’emphase en lecture arabe, avant l’application des autres règles de tajwid.

Les makharij sont les points d’articulation des lettres, là où le son se forme dans la bouche ou la gorge.

Les sifat sont les qualités des lettres : leurs caractéristiques sonores permettent de les distinguer et de comprendre leur comportement en contexte.

La distinction entre lettres emphatiques et légères est fondamentale en prononciation arabe : certaines ont un son plus plein et dense, d’autres un son plus léger et ouvert.

La ghunna est un son nasal étudié dans des contextes précis du tajwid ; elle s’apprend par l’écoute plutôt qu’en la devinant dans un texte.

Le nun sakin est un nun sans voyelle. C’est le point de départ des règles du nun et du tanwin.

Le tanwin ajoute un son n après une voyelle finale en liaison. Il est représenté par des signes vocaliques doublés et relève des règles du nun sakin et du tanwin.

L’izhar est la prononciation claire du nun sakin ou du tanwin devant l’une des six lettres gutturales : ء ه ع ح غ خ.

L’idgham est la fusion du nun sakin ou du tanwin dans le mot suivant lorsque celui-ci commence par une des six lettres de يَرْمَلُونَ. Les exceptions reconnues sont étudiées séparément.

Une forme d’idgham dans laquelle le nun sakin ou le tanwin fusionne avec la lettre suivante en conservant la ghunna, le son nasal.

Un cas de fusion où le nun sakin ou le tanwin est absorbé sans la qualité nasale de la ghunna.

L’iqlab transforme le son du nun sakin ou du tanwin en un son de mim avec ghunna lorsque la lettre suivante est ba.

L’ikhfa est la dissimulation partielle du nun sakin ou du tanwin, avec un son nasal, devant l’une des quinze lettres qui ne relèvent ni de l’izhar, ni de l’idgham, ni de l’iqlab.

Le mim sakin est un mim sans voyelle. Il s’étudie selon une démarche semblable au nun sakin, avec ses propres règles.

L’ikhfa shafawi est un cas du mim sakin où le son est partiellement dissimulé, avec une transition faisant intervenir les lèvres.

L’idgham shafawi est le cas où le mim sakin fusionne avec le son suivant selon le traitement du programme étudié.

L’izhar shafawi conserve un son de mim sakin clair, sans dissimulation ni fusion : il s’applique devant toutes les lettres sauf ba et mim.

Les lettres de qalqalah sont celles dont le relâchement produit un rebond ou une résonance lorsqu’elles sont sakin.

Repérez une lettre de qalqalah lorsqu’elle est sakin : son relâchement produit alors le rebond caractéristique du son.

La qalqalah sughra est le rebond plus léger d’une lettre de qalqalah portant un sukun d’origine à l’intérieur du mot, pendant que la lecture se poursuit.

La qalqalah kubra est le rebond plus marqué d’une lettre de qalqalah en fin de mot, lorsque l’arrêt lui donne un sukun temporaire.

Le madd tabi‘i est l’allongement naturel de deux temps de l’alif, du waw ou du ya précédé de sa voyelle correspondante, sans hamza ni sukun entraînant une autre catégorie.

Le madd badal est un allongement de deux temps lorsqu’une hamza précède une lettre de madd dans le même mot, le plus souvent en remplacement d’une seconde hamza d’origine.

Le madd lin est l’allongement permis d’un waw ou d’un ya sakin précédé d’une fatha, suivi d’une consonne, lorsque le lecteur s’arrête sur le mot.

Le madd ‘arid li-sukun est un allongement temporaire : une lettre de madd naturel précède la dernière lettre d’un mot, et l’arrêt rend cette dernière temporairement sakin.

Le madd wajib muttasil est l’allongement lié obligatoire de quatre ou cinq temps lorsqu’une hamza suit une lettre de madd dans le même mot.

Le madd ja’iz munfasil est l’allongement séparé permis : un mot se termine par une lettre de madd et le suivant commence par une hamza.

Le madd lazim kalimi est l’allongement nécessaire de six temps lorsqu’une lettre de madd précède un sukun permanent dans un même mot.

Le madd lazim harfi est un allongement nécessaire de six temps dans les lettres isolées ouvrant certaines sourates : le nom récité d’une lettre contient une lettre de madd avec un sukun permanent.

Le lam d’Allah est emphatique au commencement ou après une fatha ou une damma, et léger après une kasra en liaison.

Le lam shamsiyya est le lam de l’article défini al- qui ne se prononce pas devant l’une des quatorze lettres solaires : il fusionne avec la lettre suivante.

Le lam qamariyya est la prononciation claire du lam de l’article défini al- devant l’une des quatorze lettres lunaires.

Le ra peut être emphatique ou léger. Sa voyelle et son contexte déterminent le traitement ; les cas détaillés s’apprennent avec un enseignant qualifié.

Le waqf est une interruption brève de la récitation à la fin d’un mot, d’une phrase ou d’un verset, en respectant le sens et le son final.

L’ibtida consiste à commencer ou reprendre la récitation après un arrêt, en tenant compte du son, du contexte et de la tradition de lecture étudiée.

Les arrêts s’évaluent selon le sens : certains achèvent une idée, d’autres sont acceptables et d’autres sont à éviter parce qu’ils séparent des mots liés.

Les signes d’arrêt du mushaf sont de petites marques aidant à décider s’il faut s’arrêter, poursuivre ou choisir entre les deux.

L’arrêt modifie la prononciation : la dernière lettre reçoit un sukun, certaines voyelles finales s’effacent, la hamza finale ou le tanwin reçoit un traitement adapté, et certains madd changent de durée.

Hamzat al-wasl est la hamza de liaison, représentée dans l’écriture ‘uthmanienne par un alif portant le signe wasla (ٱ). Elle se prononce au début de la récitation ou après un arrêt et s’efface lorsque le mot est relié au précédent.

Hamzat al-qat‘ est la hamza de coupure. Écrite sur son support ou sur la ligne, elle se prononce dans toutes les positions : au début, au milieu et à la fin du mot, au commencement, en liaison et à l’arrêt.

Cette leçon étudie les mots commençant par une hamza au début de la récitation ou après un arrêt, y compris les cas de hamza de liaison.

La ghunna est la qualité nasale qui accompagne le nun et le mim dans leurs formes renforcées et dans les cas où le son nasal est conservé ou ajouté.

Le tafkhim est la prononciation emphatique et pleine de certaines lettres, caractérisée par l’élévation de l’arrière de la langue et une résonance dans la bouche. Il s’applique aux sept lettres d’élévation, quelle que soit leur voyelle.

Le tarqiq est la prononciation légère des lettres non emphatiques dans le contexte concerné. La plupart des lettres arabes sont naturellement légères ; le ra et le lam d’Allah ont des cas liés au contexte.

L’articulation et la clarté consistent à donner à chaque lettre son point d’articulation et ses qualités, pour produire des sons nets et distincts.

Les erreurs fréquentes de prononciation sont liées aux langues et aux habitudes : confondre des sons proches, omettre une tenue nasale ou raccourcir un allongement.

Certaines lettres arabes ont des sons proches, notamment les paires emphatiques et non emphatiques. Il faut apprendre à les distinguer par leur articulation et leurs qualités.